ADN Celam

Durante la primera rueda de prensa del Encuentro de Obispos de la Amazonía, autoridades eclesiales y representantes de organismos vinculados a la región hablaron sobre la inteligencia artificial (IA) en la misión de la Iglesia, en la vida de los pueblos amazónicos y en el horizonte de la justicia socioambiental.

Mons. Eugenio Coter: “La inteligencia artificial es un instrumento en nuestras manos”

El primero en abrir la reflexión fue monseñor Eugenio Coter, vicario apostólico de Pando, quien recalcó que la Iglesia ya está ahondando en este tema a través de espacios de formación promovidos por el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam).

“La reflexión que está haciendo, por ejemplo, el Celam sobre sus cursos sobre el uso de la inteligencia artificial, es un instrumento que sabemos que está en nuestras manos también para que seamos más efectivos respecto a la reflexión, respecto a la concientización y respecto a los resultados. Por un lado, entonces, es un trabajo operativo y por lo otro de conciencia”, señaló.

Mons. Lizardo Estrada: Tecnología para el buen vivir de nuestros pueblos

Por su parte, monseñor Lizardo Estrada, secretario general del Celam, recalcó que la IA no es buena ni mala en sí misma, sino que su valor depende del uso que se le dé y del impacto que genere en las comunidades. Mons. Estrada considera que la IA ya está en este mundo y en nuestras vidas, por lo que hay que ver cómo puede servir a la misión de la Iglesia.

Recordó la experiencia vivida en contextos de exclusión y marginación: “Yo recuerdo viviendo en Iquitos o Puerto Maldonado la tristeza de nuestros gobiernos, tantas promesas no cumplidas… Durante la pandemia quienes más han sufrido son los pueblos andinos y los pueblos amazónicos. Allí nuestro Papa León nos habla, por supuesto que llegue la tecnología. Por otro lado, la tecnología deja a muchos trabajadores en el aire”.

El obispo insistió en que el desafío está en garantizar que la tecnología llegue efectivamente a las comunidades amazónicas, contribuyendo a su bienestar: “No tiene internet, no tiene accesos a las cosas básicas y nuestra voz es seguir ahí apoyando, escuchando, reclamando… para que llegue la tecnología, pero sobre todo esta tecnología que ayude a la salud, a la educación, al bienestar, al buen vivir, a una calidad de vida más humana en nuestros pueblos”.

IA para la Evangelización

La autoridad eclesial planteó la responsabilidad de la Iglesia en acompañar y evangelizar también a través de estas herramientas: “Como Iglesia no podemos obviar esto y dejarlo en manos de los que a veces lo utilizan para destruir personas y naturaleza”.

“Yo creo que este es el desafío: evangelizar también a través de estos instrumentos, crear mística, visión y oportunidades”, motivó.

Cardenal Leonardo Steiner: “Es un instrumento creado por la inteligencia del ser humano”

En su intervención, el cardenal Leonardo Ulrich Steiner, arzobispo de Manaos se refirió a la dimensión ética de la IA: “Es un instrumento creado por la inteligencia del ser humano”, recalcó. “No existe inteligencia artificial. Existen datos colocados en un instrumento. El instrumento no piensa. La dificultad está en tomar esos instrumentos en vista de lucrar, de oprimir a los otros, de destruir psicológicamente, haciendo creer que existe una inteligencia artificial que va a dominar”, señaló.

El purpurado subrayó que se trata de un debate con implicaciones morales: “Es un impasse ético. Es casi un impasse moral. Pero una máquina no es un ser humano. A pesar de lo que algunos quieran hacernos creer. Y necesitamos casi desideologizar este tema de la inteligencia artificial”.

Si bien reconoció los aportes positivos de la tecnología, por ejemplo, en el ámbito de la medicina, advirtió sobre sus riesgos: “Toda tecnología puede ser de gran ayuda para los seres humanos, incluida la llamada inteligencia artificial. Actualmente, tal como se utiliza en ciertos espacios, es inmoral. Y la Iglesia se pronuncia porque desea el bien de la humanidad, el bien de la sociedad, el bien de las personas, pero también el bien del medio ambiente”.

Mauricio López: “La inteligencia artificial debe estar al servicio de la vida”

Mauricio López, director del Programa Universitario Amazónico (PUAM) y vicepresidente de la Ceama, situó el debate en el horizonte de la justicia socioambiental, en continuidad con el Sínodo para la Amazonía. “Sobre todo por esta petición que nos hacía también el Papa Francisco durante el Sínodo de la Amazonía de no perder el foco. Y creo que en este sentido el foco está asociado a la posibilidad de una justicia socioambiental”.

Recordó que el Sínodo pidió expresamente la creación de un Programa Universitario Amazónico (n. 114 del Documento Final), actualmente en proceso bajo el liderazgo de la CEAMA: “El modelo que está permitiendo desarrollar un acercamiento que lleve la educación superior a las comunidades está fuertemente asociado a estos desarrollos tecnológicos con un fuerte componente de inteligencia artificial”.

No obstante, López advirtió que la introducción de estas tecnologías también tiene efectos culturales complejos: “En las comunidades indígenas, en el momento en que se habilita el acceso al internet —ya no hablemos de inteligencia artificial— el cambio en la dimensión de identidad cultural es tan fuerte que está causando estragos de todo tipo… los niveles de suicidio infantil, por esta noción de no lugar, de no sentirse parte de su comunidad, pero al mismo tiempo no poder ingresar en esa noción de ideal de sociedad occidental, están generando profundas rupturas”.

Al servicio de la vida

López resaltó el rol único de la Iglesia: “La inteligencia, tal como lo fue el internet, tiene que estar al servicio de la vida. No podemos cerrarnos y renunciar a ello, pero tiene que ser debidamente acompañado por discernimiento, por procesos pedagógicos y por dinamismos progresivos”.

Recordó que el compromiso eclesial pasa por ofrecer criterios éticos y denunciar con claridad los abusos en el uso de la tecnología: “Necesitamos abordar con más firmeza el rol que tiene la Iglesia de acompañar en un discernimiento ético frente a la realidad, sin renunciar a ella, pero dando criterios que acompañen y denunciando con fuerza cuando sea necesario, como en las cumbres de clima o en otros espacios de Naciones Unidas…En un mundo profundamente roto, la sinodalidad puede ser una contribución real y honesta para sanar vidas y reconfigurar el tejido social”.

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