Bajo el título El mundo tras los combustibles fósiles: Claves de la histórica conferencia en Santa Marta y el eco de la ecología integral, el sacerdote carmelita Eduardo Agosta Scarel, director del Departamento de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española, hizo un balance de la reciente Cumbre sobre transición energética celebrada en Colombia.
El evento que congregó a 200 países (muchos de ellos dependientes de los intereses petroleros) no buscó “un consenso unánime”, sino “consolidar un bloque de más de 50 naciones decididas a implementar políticas de salida real del modelo extractivista”.
De hecho, subrayaron que no se puede exigir a los países en desarrollo que abandonen sus ingresos provenientes de combustibles fósiles si están asfixiados por la deuda externa.
Al respecto, Agosta señala que “esto conecta directamente con la denuncia eclesial sobre la deuda ecológica entre el Norte y el Sur global (LS 51)”, lo cual requiere crear mecanismos mecanismos de alivio de la deuda y un Fondo Global de Transición Justa que financie la diversificación de las economías.
En pocas palabras – indicó el fraile – “no se puede hablar de transición si esta genera más pobreza”; como se ha planteado en la doctrina social de la Iglesia, “la propiedad privada y el capital deben estar subordinados al destino universal de los bienes”, porque “sanar la economía es, en palabras del papa León, una forma de cuidar la casa común”.
Tan sencillo como que si se quiere abandonar el uso de combustibles fósiles, se debe hacer “sin dejar a nadie atrás”.
Transición urgente
Agosta recordó que Santa Marta tomó el llamado de Laudato si’ (LS 165) de reemplazar “sin demora” toda tecnología basada en combustibles fósiles muy contaminantes.
Inclusive hay un consenso científico establecido en el Acuerdo de París (2015) de reducir 1,5°C la temperatura media del planeta para llegar a “cero neto” de emisiones para el año 2050.
Sin embargo, es urgente parar nuevos proyectos de extracción para lograr este cometido, exigiendo que la transición sea “obligatoria, eficiente y fácilmente monitoreable”, alejada de las falsas soluciones o del “lavado de imagen” (greenwashing) que “la Iglesia viene denunciando como distracciones peligrosas”.
En este proceso será clave crucial dirimir la discusión sobre los mecanismos de solución de controversias entre inversores y estados, esto implica poner a la persona en el centro respetando los límites éticos.
“En Santa Marta se avanzó en la idea de anular estas protecciones legales que blindan los activos fósiles frente al interés común. Es un paso hacia la recuperación del control político sobre la economía en favor de la vida”, añadió.
Acto de reconciliación
El sacerdote insistió que las comunidades indígenas no son una minoría más, sino los principales interlocutores. Su participación no fue solo ornamental, al contrario, su cosmovisión ayuda a entender mejor la relación con la creación y su cuidado.
“Santa Marta validó que el futuro energético debe ser democrático y respetar la sacralidad de los ecosistemas”, apuntó.
Más allá de esta cumbre energética la pregunta es qué sigue después. En este sentido ha propuesto tres ejes:
Fortalecer la posición del bloque ambicioso en las futuras negociaciones de la ONU.
Impulsar leyes nacionales de transición en los países firmantes de la Declaración de Belém.
Presionar para que los sistemas financieros globales dejen de subsidiar la destrucción del clima.
“Santa Marta nos ha demostrado que hay vida —y esperanza— más allá del petróleo. El camino hacia un futuro descarbonizado es complejo y lleno de retos económicos, pero por primera vez contamos con una coalición decidida a recorrerlo con una brújula clara: la justicia”, destacó.
Para el carmelito se trata de un nuevo multilateralismo desde abajo, porque “la transición justa no es solo una estrategia económica, es un acto de reconciliación con la creación y una garantía de justicia para las generaciones futuras”.
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