En el marco del XVI Encuentro de la Pastoral Afroamericana y Caribeña (EPA), que se adelanta en la arquidiócesis de Mercedes-Luján, la licenciada afroguaraní Graciela Ramírez expuso los principales hallazgos de su investigación sobre la realidad de las comunidades afroargentinas, acentuando en los procesos de construcción identitaria y de ciudadanía.
Desde su trabajo en el Instituto Cultura Popular y Pensamiento Nacional de la Universidad Nacional del Oeste, la docente dio a conocer los avances de un proyecto enfocado en la cuestión afro local, particularmente en la construcción de identidades afrodescendientes en Merlo y Moreno.
¿Qué significa ser afrodescendiente en Argentina?
La investigadora inició su exposición con la pregunta “¿Qué significa ser afrodescendiente en Argentina?”. Fue así como desarrolló la exposición desde de una mirada crítica y analítica, en la que presentó los resultados de su estudio sobre las identidades afrodescendientes en los municipios ya mencionados, en el conurbano bonaerense.
Según indicó, su investigación adopta una perspectiva en varias escalas, articulando los planos local, nacional y transnacional, con el propósito de analizar cómo las agendas globales de derechos dialogan y se reconfiguran a partir de las acciones locales.
Desigualdad social y racial: un mismo fenómeno
Para Ramírez, la dimensión racial es un eje estructurante de las desigualdades sociales. Desde su mirada la colonialidad del poder sigue funcionando en las estructuras contemporáneas, reproduciendo jerarquías raciales y culturales.
Ramírez puso de relieve que la pobreza golpea con más fuerza a las comunidades afrodescendientes, alcanzando el doble de la población blanca. Añadió que la intersección de factores como ser mujer, joven o migrante incrementa las situaciones de vulnerabilidad. “Una mujer afro enfrenta un 72% de probabilidad de pobreza; al sumarse otras condiciones, el riesgo llega al 87%”.
La construcción de la categoría ‘afrodescendiente’
Entre los ejes de su análisis destacó la emergencia de la categoría “afrodescendiente” como identidad política y herramienta de reivindicación colectiva. Retomó el testimonio surgido tras la Conferencia de Durban (2001) —“Entramos negros y salimos afrodescendientes”—, símbolo del reencuentro con una identidad colectiva latinoamericana.
En Argentina, el haber incluido en el Censo 2010 la pregunta sobre identidad afrodescendiente significó un reencuentro con una parte nula de la historia nacional. este gesto abrió el camino para nuevas políticas de reconocimiento, cuyos efectos se evidencian en el Censo 2022, que duplicó la cifra de personas autoidentificadas como étnico afrodescendientes.
Ciclos históricos y avances en derechos
En su exposición, Graciela Ramírez destacó cuatro momentos que califica como ciclos raciales: las revueltas abolicionistas del siglo XVIII, el panafricanismo y las luchas de emancipación, el reconocimiento de la diversidad étnica en los Estados pluriétnicos y la Conferencia de Durban.
En Argentina, expuso Ramírez, entre 2001 y 2015 se consolidaron políticas públicas de reconocimiento afrodescendiente: se fortaleció el INADI, se revisaron los textos escolares, se impulsó la visibilización cultural y se promulgó la Ley Nacional de Afroargentinos y de la Cultura Afro (2013), que consagra el 8 de noviembre en honor a Remedios del Valle.
Avances, retrocesos y desafíos actuales
Ramírez señaló que el período posterior a 2015 estuvo marcado por tensiones entre la retórica del reconocimiento y las políticas efectivas. El desfinanciamiento, la pérdida de estructuras institucionales y la disolución de espacios claves han generado, dijo, “un quiebre en la garantía de los derechos afrodescendientes”.
Ramírez destacó que, frente a los retrocesos institucionales, es importante no abandonar el impulso de la agenda afrodescendiente, promoviendo su continuidad desde las organizaciones sociales, el ámbito académico y la Iglesia. “Necesitamos seguir pensando la identidad afro desde la complejidad de nuestras historias, géneros, territorios y espiritualidades. No somos pasado, somos presente y futuro de la nación argentina”, concluyó.
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