Del 20 al 25 de abril se realiza el VIII Simposio de Teología India en Riobamba -Ecuador y el cardenal Álvaro Ramazzini, presidente del Equipo Asesor de Teología India del Celam, reflexiona sobre el cambio de paradigma en la Iglesia respecto a los pueblos originarios.
Lo que antes era una relación marcada por la condena y el rechazo, hoy busca transformarse en un diálogo auténtico basado en la escucha mutua y la búsqueda de «puntos de encuentro» entre la cosmovisión indígena y la fe cristiana.
Raíces profundas
El VIII Simposio de Teología India no es un evento aislado, de hecho, es el resultado de un proceso continuo de reflexión y construcción teórica y práctica que hunde sus raíces en las directrices que propuso el Concilio Vaticano II.
Según explica el cardenal, documentos como Nostra Aetate ya hablaban de la necesidad de entablar un diálogo con religiones no cristianas. En regiones como Guatemala, México y Panamá, esta necesidad es tangible debido a la fuerte presencia de prácticas y reflexiones teológicas propias de las culturas indígenas.
Para Ramazzini, la Teología India es, en esencia, una reflexión sobre Dios, la naturaleza y el ser humano desde la perspectiva de los pueblos originarios. «Se trata de encontrar los puntos de incidencia», afirma el purpurado.
“Un ejemplo claro de ello se hace presente en la concepción del Espíritu, mientras que el cristianismo habla del Espíritu Santo, los pueblos indígenas se refieren a los espíritus de las montañas y los ríos. El desafío actual es identificar dónde contactan estas dos maneras de entender la creación”, explica.
Sinodalidad: Del juicio al respeto
En la historia reciente de la Iglesia, la propuesta del Papa Francisco de vivir la experiencia sinodal puede considerarse como uno de los principales motores del acercamiento entre la Iglesia y los pueblos originarios.
Así Ramazzini destaca el cambio de la jerarquía eclesial como uno de los efectos positivos respecto a la existencia y valoración de la Teología India. «El hecho de que ahora la actitud de obispos, sacerdotes y agentes de pastoral sea de respeto y no de condenación ya es un gran resultado».
“Este nuevo clima busca erradicar cualquier tipo de imposición”, asegura Ramazzini al explicar que la evangelización no puede ser un acto de fuerza. «No podemos llegar y decir: Ustedes deben de aceptar el Evangelio… y punto'».
Por el contrario, “el espíritu sinodal nos exige conocer qué piensan, qué creen y cuál es el fundamento de la vida religiosa de estos pueblos antes de proponer el mensaje cristiano”.
Escucha, diálogo y verdad
Si bien muchos indígenas han aceptado la fe católica o la protestante, existe un núcleo que se mantiene fiel a las tradiciones de sus antepasados, un derecho que Ramazzini reconoce plenamente.
En este contexto, “el objetivo no es el proselitismo, sino lograr un diálogo donde la verdad se imponga por su propia fuerza. La verdad es única, la verdad es Dios… pero los caminos para llegar a esa verdad son diferentes«, sostiene.
El purpurado establece con claridad las diferencias sobre el alcance de este diálogo. Al ser consultado sobre la inclusión de los pueblos originarios con relación al ejercicio pastoral, la teología y el derecho canónico; el cardenal prefiere centrarse en los dos primeros, porque en su opinión el derecho canónico aplica estrictamente a los bautizados.
Entonces afirma que “el esfuerzo principal debe estar en el entendimiento mutuo y la construcción de puentes, nunca en la imposición de normas que pueden resultar alienantes para ellos”.
Los aprendizajes de un obispo
A nivel personal, Ramazzini —que se define como mestizo o ladino— reconoce que el proceso con la Teología India ha transformado su labor pastoral. En un mundo globalizado que pondera los derechos individuales y comunitarios, Ramazzini insiste en el respeto mutuo como la única base posible para cualquier relación humana y religiosa.
La lección fundamental para la Iglesia, según el purpurado, es “entender que el acto de fe debe ser, ante todo, un acto libre. Mi misión como obispo no es obligar, sino crear las condiciones necesarias para que esa libertad florezca”.
Con esta visión, el VIII Simposio de Teología India se perfila no solo como un evento académico, sino como un ejercicio de humildad y apertura hacia la originalidad de la experiencia religiosa indígena que avanza, cuestiona y propone la Iglesia de puertas abiertas que proponía Francisco, la que decía debía acoger a todos, incluidos los pueblos originarios.
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