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ADN Celam. La Iglesia brasileña a través de diferentes organismos se ha manifestado expresando su indignación y solidaridad con las familias del activista indígena Bruno Pereira y del periodista Dom Phillips. La presidencia de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB), ha resaltado que “no podemos aceptar la agresión a los seres humanos, la falta de respeto al medio ambiente y a nuestra Casa Común, ni el encubrimiento de la verdad y la justicia”. Dramas vividos en la región amazónica Según el episcopado brasileño, “estas muertes forman parte de la lista de dramas vividos en la región amazónica”, como recoge Querida Amazonía, donde el Papa Francisco afirma que «los intereses colonizadores que, legal e ilegalmente, han provocado -y siguen provocando- el aumento de la tala y la minería, y que han expulsado y arrinconado a los pueblos indígenas, ribereños y afrodescendientes, provocan un clamor que clama al cielo». Desde ahí han reafirmado los sueños expresados por el Santo Padre. Desde la Red Eclesial Panamazónica (REPAM-Brasil) en una nota, firmada por la nueva presidencia: Dom Evaristo Spengler, Dom Pedro Brito Guimarães e Dom José Ionilton Lisboa de Oliveira, han expresado su preocupación e indignación, destacando que «la realidad de inseguridad y amenazas en la que viven las personas que defienden los derechos de los pueblos indígenas y sus territorios y que están comprometidas con el cuidado y la preservación del bioma amazónico». Indignación ante las constantes amenazas y asesinatos Mostrando su solidaridad con las organizaciones indígenas y de periodistas comprometidos con los derechos humanos y las causas de la Amazonía, así como los los pueblos indígenas del Vale del Javari, insisten en su indignación por las constantes amenazas y asesinatos de líderes indígenas, quilombolas y líderes ribereños, así como la violación de los derechos fundamentales de las personas de buena voluntad, que se han puesto al servicio de la vida humana y del medio ambiente”. También desde la REPAM-Brasil piden “encarecidamente a las autoridades para que pongan fin a la ilegalidad y a la explotación de la naturaleza en la Amazonía, lo que ha provocado constantes muertes”. Igualmente piden el compromiso del poder político, social y económico, nacional e internacional, “para convertirse en guardianes de la Creación, del plan de Dios inscrito en la Naturaleza, guardianes de los demás y del ambiente. No permitamos que los signos de destrucción y muerte guíen el camino de nuestra sociedad nuestra sociedad en relación con la querida Amazonia, parte indispensable de nuestra Casa Común”. Inmensa tristeza y profunda indignación del Consejo indigenista misionero Desde el Consejo Indígena Misionero (Cimi), muestran su “inmensa tristeza y profunda indignación”, ante el asesinato, expresando su “solidaridad y sintonía a las familias y amigos de Bruno y Dom”. En ellos reconocen su “convicción en la defensa de la vida y los derechos de los pueblos indígenas”. Le puede interesar: «Respeten el don sagrado de la vida»: Iglesia colombiana a grupos armados en misión por la Amazonía En su nota, el Cimi exige investigaciones, “alcanzando a todos los actores que se benefician y participan en los esquemas de invasión y explotación ilegal del Territorio Indígena del Valle del Javari”, […]

ADN Celam. Este jueves, 9 de junio, se clausuró el IV Encuentro de la Iglesia Católica en la Amazonía Legal, un momento de acción de gracias por los 50 años de inserción y de evangelización liberadora, según la Hna. María Inés Vieira Ribeiro. Dentro de un proceso de continuidad, el encuentro ha sido una oportunidad para orientar el camino de los próximos años en la Amazonía, según la presidenta de la Vida Consagrada en Brasil. La Amazonía proyectada en la Iglesia universal En la rueda de prensa final, la religiosa destacó que «la Iglesia de la Amazonía, a través de este encuentro, se proyecta a la Iglesia universal«. Más aún ante la petición del Papa Francisco de asumir «esta evangelización inserta, encarnada, en medio de los más pobres». En este sentido, podemos decir que el encuentro se cerró en el día en que la Iglesia conmemora a San José de Anchieta, que vino desde Europa para evangelizar Brasil. Hoy, Brasil y la Amazonía quieren evangelizar Europa y los demás continentes. Ima Vieira, partiendo de la realidad, reflexionó sobre las amenazas que sufren las comunidades, viendo el encuentro como un nuevo espíritu, mostrando el rostro de una Iglesia que está en el territorio, y siendo una oportunidad para construir nuevos caminos para la Iglesia en la Amazonía, una agenda de acción política en busca del desarrollo sostenible. Agradecimiento y reflexión sobre el futuro «Una oportunidad para revisitar el pasado, para recordar, no como nostalgia, sino para percibir la audacia y la palabra de esperanza de una Iglesia que buscó realmente dónde estaba y cómo llevar el Evangelio a las realidades de aquel tiempo». Así ve Mons. Leonardo Steiner la experiencia del encuentro, que es un momento de agradecimiento y de reflexión sobre el futuro, sobre la presencia de nuestra Iglesia en la región amazónica. Esto de manera sinodal, con la presencia de todas las vocaciones y ministerios, reconociendo que la presencia de los pueblos indígenas debería haber sido más significativa. En relación con el Documento Final, que está en proceso de revisión final, «es un documento que sabe leer la realidad, pero es un documento que piensa el futuro de nuestra Iglesia». El arzobispo de Manaos reconoce que «muchas de las acciones propuestas llevarán tiempo, pero es un texto positivo y de esperanza«. También destacó la importancia del mensaje del Papa Francisco, que ayudó a construir «un documento que da más ánimo, más valor». Denunciar la realidad Un documento que llega en una realidad muy diferente a la de hace 50 años, según Mons. Steiner, que «muestra la necesidad de tener acciones que realmente apunten al futuro». En este sentido destacó que el documento reafirma las comunidades eclesiales de base, la formación creciente de líderes laicos, más espacio para las mujeres, la formación de seminaristas y sacerdotes, también de misioneros que vienen de fuera, estando atentos a las nuevas realidades: grandes proyectos, medios de comunicación como instrumento de evangelización. Una presencia que sabe denunciar las realidades en las que vivimos, especialmente en relación con los pueblos originarios y el medio ambiente. Se trata de abordar las nuevas realidades, como la migración, algo que aparece […]

ADN Celam. 50 años de Santarém, 50 años de recorrido de una Iglesia, la Iglesia de la Amazonía, marcada por una evangelización inculturada y liberadora. Para recordar el Documento surgido de la reunión celebrada en el Seminario San Pío X en mayo de 1972, se reunieron en el mismo lugar, del 6 al 9 de junio de 2022, 100 personas, cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos, laicos y laicas, entre ellos representantes de los pueblos indígenas y de las comunidades tradicionales. Presencia de María El encuentro comenzó con una celebración eucarística, presidida por el último obispo ordenado en la Amazonía brasileña, Mons. Raimundo Possidônio Carrera da Mata, que confió a María «la intercesión maternal por todos nosotros, por toda la Iglesia de esta Amazonía, donde tantas realidades necesitan todavía verdaderamente la Resurrección«. El Obispo Coadjutor de la Diócesis de Bragança recordó que «la Cruz para muchos de nuestros hermanos sigue siendo una realidad todos los días, a cada momento nuestro pueblo camina cargando una Cruz por estos caminos, estas veredas, estas tierras, estas aguas de una Amazonía que aún necesita completar su Redención”. Junto con ello destacó la importancia de la mística, «que es la expresión de una fe comprometida que no se rinde ante las dificultades». El encuentro contará con la presencia maternal de la imagen peregrina de Nuestra Señora de Nazaret, Reina de la Amazonía, que quiere iluminar unos días llamados a ser un momento para fortalecer la comunión entre las iglesias particulares de la Amazonía, como Pueblo de Dios extendido por la gran Amazonía. Un momento para recordar un encuentro que llevó a la Iglesia de la Amazonía a asumir un rostro y lanzarse a una evangelización encarnada y liberadora. Una historia construida por rostros concretos, por testigos que desafían a la Iglesia de la Amazonía a construir el futuro. Una gran luz para el camino en la Amazonía Los participantes del IV Encuentro de la Iglesia Católica en la Amazonía Legal fueron recibidos por el arzobispo local, Mons. Irineu Roman, y por el presidente del Regional Norte2 de la CNBB, Mons. Bernardo Bahlmann, que destacó la importancia del encuentro celebrado hace 50 años y del Documento elaborado, «una gran luz para el camino en la Amazonía«. La Hna. Maria Inês Vieira Ribeiro, presidenta de la Vida Religiosa brasileña, llamó a continuar el proceso de una Iglesia que se presenta cada vez más a la manera de Jesús. Felício Pontes se considera fruto del Documento de Santarém, que le llevó a «ver la propaganda oficial de la Dictadura Militar con una mirada crítica, partiendo de los agraviados», reflexionando sobre los grandes proyectos impuestos por la Dictadura a los pueblos de la Amazonía, lo que influyó en su vocación de abogado y, posteriormente, de Fiscal de la República. El Espíritu de Pentecostés debe marcar el curso del encuentro, según la Hna. Maria Irene Lopes, que quiere «crear cada vez más colegialidad entre los obispos de la Amazonía y fortalecer la comunión con la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil«, objetivo de la Comisión Episcopal Especial para la Amazonía, de la que es asesora. En el encuentro está presente el cardenal […]

ADN Celam. El 29 de mayo, el Papa Francisco convocó un nuevo Consistorio, que se celebrará el 27 de agosto. En la lista de nombres anunciados desde la «ventana del Ángelus», estaba Mons. Leonardo Steiner, y con él la Iglesia de la Amazonía. Apoyo a la misión de la Iglesia amazónica Según el arzobispo de Manaos, su cardenalato es «una manifestación del afecto y apoyo del Papa Francisco al servicio evangelizador de las diócesis y prelaturas que están en la Amazonía brasileña«. Pero también, Mons. Leonardo ve su elección como una llamada a «una vida más sencilla, una mayor cercanía a los que sufren y a los pobres, para servir en comunión con los hermanos en el episcopado». Todo ello junto a un pueblo y una Iglesia de múltiples rostros. Los nuevos cardenales están llamados al «servicio de la Iglesia atenta a los dramas humanos, especialmente al de los pobres». Una cita en el contexto del Sínodo para la Amazonía, pero también de los 50 años de Santarém, que busca «una Iglesia encarnada y liberadora«. El arzobispo de Manaos espera «ser un recordatorio del ministerio del Obispo de Roma en la región, y por lo tanto de su fidelidad al cuidado de nuestra Casa Común, a la escucha y a la cercanía con los pueblos originarios, a la justicia en la superación de la violencia en todas sus formas, a la presencia samaritana entre los pobres», insistiendo en que «haré todo lo posible para que su voz resuene entre nosotros«. Un gesto de cercanía y compromiso En el Regina Coeli de la Solemnidad de la Ascensión del Señor, el Papa Francisco nos sorprendió con la convocatoria de un nuevo Consistorio, en el que el Colegio Cardenalicio se verá enriquecido con la presencia de 21 nuevos cardenales. De ellos, 16 son menores de 80 años y, por tanto, electores en un futuro Cónclave. ¿Qué representa para usted esta elección del Santo Padre? Es una manifestación de afecto y apoyo del Papa Francisco al servicio evangelizador de las diócesis y prelaturas que están en la Amazonía brasileña. Un gesto de cercanía y compromiso. Como el Santo Padre está comprometido con la Amazonía, el nombramiento puede ser el deseo de que la Iglesia en la región permanezca cercana y activa, y entre cada vez más en el movimiento del espíritu sinodal: escucha, compartir, comunión, evangelización. Personalmente, la elección me lleva a buscar una vida más sencilla, una mayor cercanía a los que sufren y a los pobres, a servir en comunión con mis hermanos en el episcopado. Admirar la fe y la solidaridad de nuestras comunidades. Responder a la manera afectuosa y fraternal que les caracteriza. Asumir mejor el compromiso de animar a las comunidades a partir del Evangelio y de la Carta Querida Amazonía que indica los pasos evangelizadores para nosotros que vivimos en estas tierras. Poner su voz y sus otros dones al servicio Los cardenales están llamados a dar su vida por la Iglesia, por el Papa y por el Evangelio. ¿Cómo se concreta esto en el momento actual de la historia de la Iglesia? ¿Cómo se manifiesta en tu […]

ADN Celam. El domingo 29 de mayo, la Iglesia fue sorprendida con la convocatoria de un nuevo consistorio, donde el Papa Francisco nombró a 21 cardenales, 16 de ellos electores, menores de 80 años. También fue una sorpresa para los propios elegidos, entre ellos Mons. Leonardo Ulrich Steiner, Arzobispo Metropolitano de Manaos. Incrédulo al princípio En un encuentro con la prensa local, el nuevo cardenal dijo que el domingo por la mañana se sorprendió, ya que el Papa Francisco no suele comunicar nada de antemano. Mons. Leonardo dijo que al principio se mostró algo incrédulo, dada la falta de anuncio oficial. Según el arzobispo de Manaos, «es una alegría para todos nosotros en la Amazonía», insistiendo en que «mi nombramiento no se refiere sólo a mi persona». Destacó cómo «el Papa Francisco tiene un afecto especial por la Amazonía y por las iglesias que están en la Amazonía», recordando el hecho de que tuvo la delicadeza de llamar por teléfono en el momento de la pandemia. Ahora, con este nombramiento, «demuestra una vez más su cercanía a nuestras iglesias, su cercanía a nuestra región«, subrayó Mons. Leonardo Steiner, insistiendo en que «por eso nos alegramos». Alegría de tener un cardenal en la Amazonía El hecho de ser cardenal es visto por el nuevo purpurado como «una responsabilidad que uno asume en la Iglesia», destacando que «lo más importante que veo en la reacción de los obispos y de tantas personas que se pusieron en contacto conmigo, es la alegría de tener un cardenal en la Amazonía, que la Amazonía no ha sido olvidada por el Papa«. Refiriéndose al nombramiento del nuevo cardenal en Mongolia, una Iglesia en la que no hay ni dos mil católicos, Mons. Leonardo dijo que «el Papa está mirando a las periferias, el Papa está mirando hacia donde la Iglesia puede estar muy viva, una Iglesia que puede ir construyendo su historia, como nuestra Iglesia en la Amazonía ha ido construyendo su historia». El arzobispo de Manaos se mostró feliz «de poder participar más intensamente en la construcción de esta Iglesia que quiere ser una Iglesia cada vez más misionera, cada vez más presente y cada vez más viva«. Mons. Leonardo también agradeció las manifestaciones de afecto, cercanía y alegría, pidiendo a la gente que rece por él, «para que pueda ejercer este verdadero ministerio con el Papa en buena disposición y así ayudar a la Iglesia a hacerse cada vez más presente y hacer visible el Reino de Dios, Jesús Resucitado». El título no cambia nada Ante las preguntas de los periodistas, el nuevo purpurado explicó lo que representa la misión de los cardenales en la Iglesia, así como los detalles del consistorio que tendrá lugar en Roma el 27 de agosto. También explicó los detalles del consistorio que tendrá lugar en Roma el 27 de agosto. Mons. Steiner afirmó que en su trabajo diario «el título no cambia nada, sólo un poco más de trabajo«, recordando la visita ad limina de los obispos del Regional Norte1, junto con el Regional Noroeste, que tendrá lugar en junio. Mons. Steiner afirmó que dos personas le habían dicho que su […]

El núcleo de mujeres de la Amazonía, integrado por la Red Eclesial Panamazónica (Repam) y la Conferencia Eclesial de la Amazonía (Ceama), cierran mayo rezando el Rosario Continental, iniciativa animada por el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam). Recibe gratis por WhatsApp y Telegram las noticias de la Iglesia latinoamericana y caribeña https://bit.ly/3s8H18n Estos son los 41 desafíos que deja la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe https://bit.ly/3ye5lcK Descarga los subsidios pastorales para vivir en oración y con intensidad este tiempo de Cuaresma https://bit.ly/3CSDwJv El Rosario Continental busca crear un espacio de oración entre diversas congregaciones religiosas y laicales de toda América Latina y el Caribe, es de este modo como todos los sábados de mayo: las mujeres del Ordo Viginum de América Latina, las mujeres de la red eclesial Clamor, laicos y laicas de Buena Nueva -Venezuela y, ahora, las mujeres de la panamazonía, prepararon este espacio dedicado a venerar a nuestra Madre María, especialmente en este mes. La cita es para este sábado, 28 de mayo a las 17:00 horas de Colombia, y podrán participar a través de las redes del Celam Facebook @celam.oficial y Youtube Celam TV como por Asamblea Eclesial Facebook @asambleaeclesial y Youtube Asamblea Eclesial y por el Facebook de la Repam @repam.amazonia Los horarios por país 16:00 Centroamérica 17:00 México, Panamá, Colombia, Ecuador, Perú 18:00 República Dominicana, Cuba, Haití, Puerto Rico, Antillas, Venezuela, Brasil (Manaos), Bolivia y Chile 19:00 Brasil (Brasilia), Argentina y Uruguay Le puede interesar: Llega una nueva edición de la revista Misión Celam para celebrar los 15 años de Aparecida María, en la realidad de los pueblos amazónicos Dorismeire Almeida, del equipo coordinador del núcleo de mujeres y Amazonía de la Repam, ha expresado que “encarnar a María en la realidad de las mujeres amazónicas es recordar las violaciones de derechos que viven tantas mujeres y pueblos indígenas, comunidades tradicionales, urbanas y campesinas”. Además, Dorismeire señala también que es recordar “la defensa de la vida a través de los defensores de los derechos humanos y de la naturaleza, las misioneras y mujeres que están en la lucha por la justicia y la paz que proclaman en el servicio, dialogan y testimonian la Buena Nueva de Cristo en los territorios amazónicos”. “Queremos unirnos en torno a Nuestra Señora de la Amazonía unida a todos los pueblos y mujeres de América Latina y el Caribe para rezar los misterios gozosos que encarnan a María en la realidad de las mujeres amazónicas”, acotó.

El Documento de Santarém, que podría considerarse el Vaticano II de la Amazonía brasileña, cumple 50 años, y el padre Vanthuy Neto reflexiona sobre la figura del sacerdote en la Amazonía en un artículo titulado: «Presbíteros: ministerio y vida. Herencias y proximidades en la Iglesia de la Amazonía nacida en Santarém en 1972». Valentía misionera Un primer elemento presente en la vida de los presbíteros de la Amazonía es la valentía misionera, según el sacerdote de la Diócesis de Roraima. Llegando desde fuera, y citando nombres concretos que han marcado la vida de la Iglesia en la región, dice que «muchos misioneros se han ‘adentrado en la selva’ con el deseo de anunciar y difundir la fe cristiana», hasta el punto de ser vistos por la gente como «nuestro hermano». Continúan «la audaz profecía del Padre Vieira en su grito casi solitario», frente a los políticos que quieren acabar con la tierra y los derechos de los pueblos indígenas. Una defensa de estos pueblos que ha acompañado la vida de la Iglesia en la Amazonía en las últimas décadas y que ha hecho que «decenas de pueblos salgan del silencio en el que se vieron obligados a esconderse para sobrevivir», aunque para ello tengan que seguir luchando contra el dragón de la minería ilegal «que avanza sobre la tierra de los yanomami, de los mundurucus». Encarnación y evangelización Presbíteros que asumieron las dos directrices del documento de Santarém: encarnación y evangelización.  Y junto a ello la audacia misionera. Son sacerdotes que con Santarém asumieron «la encarnación en la realidad, la creencia en la formación de agentes de pastoral y pequeñas comunidades, la pastoral indígena y el acompañamiento de los que emigraron aquí«, según el padre Vanthuy. Un Documento que marcó la «construcción de planes pastorales, casi en oposición a la actual religiosidad desencarnada, surgidos de la escucha comunitaria, de la pastoral, de los servicios, de las bases, en el ensayo de ser minorías eclesiales y asumidos en la audacia de las asambleas pastorales diocesanas y prelaticias». Algo que se enfrenta al «gran vendaval de ‘tradicionalistas, neopentecostales, mediáticos…’ que avanza y se impone de forma normativa en nuestras comunidades, actividades pastorales, servicios, presbiterios, obispos…», según el sacerdote de la Diócesis de Roraima. Presbíteros que asumen los dolores de la Casa Común y de las culturas en la Amazonía, grito que fue llevado al Sínodo para la Amazonía, donde el Padre Vanthuy participó en la Asamblea Sinodal. Presbíteros que nacen de nuevo Sacerdotes que asumen la lucha por la Vida para todos y la Esperanza como forma de inaugurar otro mundo. Presbíteros que «experimentan en la Amazonía, como Nicodemo, nacer de nuevo en el agua del vientre solidario de las comunidades y en el Espíritu que habita en el corazón amoroso de los preferidos de Dios, los pobres«, queriendo así «seguir más de cerca a Jesús», actitudes que reconoce presentes en nombres del pasado y del presente. Presbíteros que aprendieron lenguas y asumieron culturas, en un dinamismo kenótico, que les llevó a una «vida pobre, frágil y pequeña», determinada por el ritmo de los ríos. Asumirlo en una Amazonía cada vez más […]

“Quédate con los pobres y humildes, los indígenas y afroamericanos que no siempre han encontrado espacios para expresar la riqueza de su cultura y la sabiduría de su identidad”. Así expresaba su plegaria el entonces papa Benedicto XVI durante la apertura de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en el Santuario de Nuestra Señora de la Concepción Aparecida (Brasil) el 13 de mayo de 2007. PODCAST de VN: El sacerdocio hoy ¿Quieres recibir gratis por WhatsApp las mejores noticias de Vida Nueva? Pincha aquí Regístrate en el boletín gratuito y recibe un avance de los contenidos Han pasado 15 años y vale la pena preguntarse desde diversos ángulos: ¿Qué es Aparecida? ¿Una fuerte conmoción? ¿Una Iglesia no apta para tibios? ¿Una Iglesia desinstalada? ¿Un nuevo pentecostés para el continente? ¿Compromiso “para que el mundo crea”? Misión Celam ha buscado respuestas con algunos de sus protagonistas, entre ellos, el cardenal Álvaro Leonel Ramazzini, obispo de Huehuetenango (Guatemala). Según explica, en 1992 “habíamos celebrado la IV Conferencia en Santo Domingo, habíamos celebrado el Sínodo de América (1997) y parecía que nuestras reflexiones y compromisos habían caído en muchos sectores de la Iglesia como compromisos que no lograban los objetivos planteados”; al mismo tiempo “la situación de América Latina y el Caribe mostraba una serie de problemas que ponían en entredicho el modo de vivir la fe y lograr que el compromiso cristiano fuera tal que transformara”. La conclusión lógica era: “por qué no se lograba pasar de una práctica religiosa muy piadosa a un compromiso que cambiara estructuras”. Desde Panamá, en la diócesis de David, provincia de Chiriquí, su titular, el cardenal José Luis Lacunza prefiere ser prudente antes de dar una definición, pues cree que Aparecida “fue todo eso y mucho más. Como nos mostró el papa Francisco en Evangelii gaudium, Aparecida dio y sigue dando materia suficiente para una puesta al día de la Iglesia según la propuesta del Concilio Vaticano II. El hecho de que el Papa no quisiera convocar una nueva Conferencia General del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), sino una Asamblea Eclesial para revisar y reponer Aparecida, lo explica todo”. Por su parte, Emilio Aranguren, obispo de Holguín (Cuba), y Andrés Stanovnik, arzobispo de Corrientes (Argentina), coinciden en que Aparecida “es un nuevo Pentecostés para el continente”. Para el prelado cubano, actual presidente de la Conferencia de Obispos de Cuba, es “un nuevo Pentecostés desde Alaska hasta la Tierra de Fuego, en consonancia con  el Sínodo de América, celebrado en diciembre de 1997”, mientras que su par argentino recuerda que en el documento conclusivo se hace referencia “a la experiencia de Pentecostés al menos seis veces de un modo explícito”. Le puede interesar: Llega una nueva edición de la revista Misión Celam para celebrar los 15 años de Aparecida Antecedentes de Aparecida El cardenal Jorge Mario Bergoglio fue el coordinador de la comisión que redactó el documento final y a la postre se convertiría en el sucesor de Benedicto XVI. Al respecto, Aranguren echa mano de algunos antecedentes: “Novo Millennio Ineunte –6 de enero de 2001– viene a ser (así lo he leído) el testamento pastoral de san […]

La Red Eclesial Panamazónica (REPAM-Brasil), organismo de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), lanzó este jueves 5 de mayo la Campaña #EuVotoPelaAmazonia, con el objetivo de ayudar a los cristianos y a la sociedad en general a reflexionar sobre la importancia de elegir políticos y gobiernos comprometidos con la Ecología Integral, la agroecología, la justicia socioambiental, el buen vivir y los derechos de los pueblos y sus territorios. Acciones de sensibilización En vista de las elecciones de octubre, donde serán elegidos el presidente de la República, los gobernadores de cada uno de los estados, senadores y diputados federales, y diputados de cada uno de los estados, la Campaña tendrá lugar de mayo a septiembre de 2022, y desarrollará varias acciones de sensibilización como conversatorios sobre la Amazonía y las elecciones, reflexiones, vídeos, materiales para las redes sociales y guiones de celebraciones para las comunidades dentro y fuera de la Amazonía. También está prevista una celebración eucarística para el Día de la Amazonía, que se celebra el 5 de septiembre. En los últimos años, el bioma amazónico ha sido violentamente explotado mediante la quema, la deforestación, la invasión de tierras indígenas y el avance de la agroindustria y la minería en territorios protegidos. Aun reconociendo que otros biomas también están amenazados, la Amazonía tiene una importancia crucial para afrontar el cambio climático y será el centro de la campaña «EuVotoPelaAmazonia». Tomar decisiones conscientes para el bien de la colectividad Según el arzobispo de Porto Velho y secretario de la REPAM-Brasil, Mons. Roque Paloschi, las elecciones son un espacio fundamental para el ejercicio de la ciudadanía y el momento en el que podemos decidir los rumbos de nuestra historia y salvaguardar la democracia. «Para ello, es importante una educación integral de todos nosotros, el pueblo brasileño, una educación que nos ayude a tomar decisiones conscientes para el bien de la colectividad”. Según Mons. Paloschi, en estas elecciones es importante que prestemos atención a las propuestas que los partidos y candidatos hacen en relación con la Amazonía. «Todos conocemos la importancia fundamental del bioma amazónico y su socio diversidad para el equilibrio del clima y la garantía de la posibilidad de vida para las generaciones futuras», subrayó. Más de 180 pueblos indígenas En este vasto territorio viven más de 180 pueblos indígenas, además de muchos grupos aislados.  La agroindustria, la minería, la tala ilegal y los grandes proyectos económicos son algunos de los factores que contribuyen a la deforestación y al empobrecimiento de los recursos naturales y de los pueblos que habitan la Amazonía. «La Amazonía está siendo destruida y devastada por intereses económicos, lo que provoca una explotación desenfrenada de los recursos naturales, extrayendo toda posibilidad de vida, todo en nombre de un desarrollo tecnocrático, como nos dice Laudato Si’, poniendo en riesgo la vida de todos los seres», añadió Mons. Roque Paloschi. Le puede interesar: La Repam en la ONU La directora ejecutiva de la REPAM-Brasil, la Hna. María Irene Lopes, habló sobre las perspectivas de este evento desde el clamor de la Amazonía que brota de los bosques y sus ciudades. «La idea es hacer de esta campaña, desde […]

La megaminería es algo cada vez más presente en América Latina, con un aumento durante la pandemia, tiempo en que los beneficios de las empresas mineras se han disparado. Es una cuenta que la pagan las comunidades, los trabajadores y la naturaleza. Realidad de la megaminería Luchar contra eso es uno de los propósitos de la Red Iglesias y Minería, de la cual forma parte el padre Dário Bossi. En esta entrevista nos habla sobre la realidad de las comunidades afectadas, los pasos dados, destacando la Caravana por la Ecología Integral en Tiempos de Extractivismos, que recientemente recorrió varios países de Europa, inclusive visitó la Curia Vaticana. Se trata de avanzar en todo lo apuntado por la Laudato Sí, de que las Iglesias hagan “un examen de conciencia muy severo y exigente para preguntarse hasta qué punto la Iglesia corre el peligro de ser cómplice de este sistema de muerte que está saqueando los territorios y la naturaleza”. Asumir “una opción renovada, como dice la encíclica Laudato Si’, por los pobres y por la Madre Tierra”. ¿Cuál es la realidad latinoamericana en torno a la minería hoy en día? La opción por el extractivismo depredador en América Latina viene de lejos. Ha sido una opción que ha atravesado diferentes países y diferentes espectros políticos, de derecha a izquierda, en todo el continente. Sin embargo, en este último periodo, la crisis pandémica, el aumento de la pobreza, la inflación, los impactos que la guerra en Ucrania ha provocado en la seguridad del acceso a las materias primas, los combustibles fósiles, los fertilizantes, en general el mineral, junto con la falta de seguridad de los flujos financieros y la vuelta al oro como instrumento que garantiza la estabilidad financiera, han contribuido a aumentar aún más el ritmo arrollador del extractivismo. Tanto es así que, en los años de la pandemia, los beneficios de las empresas mineras en América Latina se han disparado. Esto es escandaloso si vemos la caída del Producto Interior Bruto de los países, la caída del acceso mínimo a los salarios y a los derechos de la población. Al aumento de la brecha entre los más ricos y los más pobres también ha contribuido el incremento de los beneficios de las grandes empresas mineras. ¿Quién paga la factura de todo esto? Se pagan tres grandes categorías: las comunidades, que intentan defender sus territorios y modos de vida, los trabajadores y la naturaleza. Cada vez hay más comunidades amenazadas, porque la necesidad de un extractivismo que amplíe las fronteras, el freno es la llamada licencia social, que las empresas no siempre pueden obtener. La licencia medioambiental la conceden los Estados, que suelen ser cómplices de las grandes empresas, pero la licencia social tiene que ser garantizada por las personas que viven en los territorios, y esto no siempre es tan fácil de conseguir. Ante este conflicto, la amenaza aumenta, la amenaza a los indígenas, como está ocurriendo aquí en Brasil con los proyectos de liberación de la minería en tierras indígenas, la amenaza a los campesinos, la amenaza a las comunidades que quieren mantener otro tipo de relación con sus […]